"Дао Дэ Цзин".
Книга Вторая - ДЭ (Книга Благодати) .
В переводах Ян Хин Шуна (единственного носителя языка), Малявина, и Кувшинова.
Перейти ко первой книге: "Дао Цзин" (чжаны 1-37)

Хостинг от uCoz
Дэ. Перевод Ян Хин-Шуна Дэ. Перевод МалявинаДэ. Перевод Кувшинова
... Первая книга "Дао" - здесь
-38- Разъяснение совершенства (название глав даны по интерпретации самого уважаемого толкователя Дао - Хешан Гуна )
Человек с высшим Дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен;
человек с низшим Дэ не оставляет (намерения) совершать добрые дела, поэтому он недобродетелен.
Человек с высшим Дэ бездеятелен и осуществляет недеяние.
Человек с низшим Дэ деятелен и его действия нарочиты.
Обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя недеяние.
Человек высшей справедливости деятелен, и его действия нарочиты.
Человек, во всем соблюдающий ритуал, действует, (надеясь на взаимность).
Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказаниям.
Вот почему Дэ появляется только после утраты Дао;
человеколюбие - после утраты Дэ;
справедливость - после утраты человеколюбия;
ритуал - после утраты справедливости. (В ритуале) - начало смуты.
Внешний вид - это цветок Дао, начало невежества.
Поэтому (великий человек) берет существенное и оставляет ничтожное.
Он берет плод, и отбрасывает его цветок.
Он предпочитает первое и отказывается от второго.
-39- Корень закона ХГ
Вот те, кто с древних времен находятся в единстве.
Благодаря ему небо стало чистым,
земля - незыблемой,
дух - чутким,
долина - цветущей и начали рождаться все существа.
Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире.
Вот что создает единство.
Если небо не чисто, оно разрушается;
если земля зыбка - она раскалывается;
если дух не чуток - он исчезает;
если и долина не цветет - она превращается в пустыню;
если вещи не рождаются - они исчезают;
если знать и государи не являются примером благородства, они будут свергнуты.
Незнатные являются основой для знатных, а низкое - основанием для высокого.
Поэтому знать и государи сами называют себя "одинокими", "сирыми", "несчастливыми".
Это происходит от того, что они не рассматривают незнатных как свою основу.
Это ложный путь. Если разобрать колесницу, то от нее ничего не останется.
Нельзя считать себя драгоценным, как яшма, а надо быть простым, как камень.
-40-
Устранение пользы
Превращение в противоположное есть действие Дао, слабость есть свойство Дао.
В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.
-41-
Уподобление в различии
Человек высшей учености, узнав о Дао, то соблюдает его, то его нарушает.
Человек низшей учености, узнав о Дао, подвергает его насмешке.
Если оно не подверглось бы насмешке, оно не являлось бы Дао.
Поэтому существует поговорка: кто узнает Дао, похож на темного;
кто проникает в Дао, похож на отступающего;
кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося;
человек высшей добродетели похож на простого;
великий просвещенный похож на презираемого;
безграничная добродетель похожа на ее недостаток;
распространение добродетели похоже на ее расхищение;
истина похожа на ее отсутствие.
Великий квадрат не имеет углов;
большой сосуд долго изготовляется;
сильный звук нельзя услышать;
великий образ не имеет формы.
Дао скрыто (от нас) и не имеет имени.
Но только оно способно помочь (всем существам) и привести их к совершенству.
-42- Превращения пути
Дао порождает одно, одно порождает два, два порождает три, а три порождает все существа[8].
Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.
Люди не любят (имена) "одинокий", "сирый", "несчастливый".
Между тем гуны и ваны этими именами называют себя.
Поэтому вещи возвышаются, когда их принижают, и принижаются, когда их возвышают.
Чему учат люди, тому обучаю и я: сильный и жестокий не умирает своей смертью.
Этим руководствуюсь я в своем обучении.
-43- Всеобщая полезность
В поднебесной самые слабые побеждают самых сильных.
Небытие проникает везде и всюду.
Вот почему я знаю пользу от недеяния.
В поднебесной нет ничего, что можно было бы сравнить с учением, не прибегающим к словам и пользой от недеяния.
-44- ?
Что ближе слава или жизнь?
Что дороже - жизнь или богатство?
Что тяжелее пережить - приобретение или потерю?
Кто многое сберегает, тот понесет большие потери.
Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки.
Кто знает меру - у того не будет неудач.
Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности.
Он может стать долговечным.
-45- Всеобъемлющее совершенство
Великое похоже на несовершенное, но его действие (не может быть) нарушено;
великая полнота похожа на пустоту, но ее действие неисчерпаемо.
Великая прямота похожа на кривизну;
великое остроумие похоже на глупость;
великий оратор похож на заику.
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару.
Спокойствие создает порядок в мире.
-46- Опрощение желаний
Когда в стране существует Дао, лошади унавоживают землю;
когда в стране отсутствует Дао, боевые кони пасутся в окрестностях.
Нет больше несчастья, чем незнание границы своей страсти, и
нет большей опасности, чем стремление к приобретению (богатств).
Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен (своей жизнью).
-47- Вглядывание в отдаленное ХГ
Не выходя со двора, можно познать мир.
Не выглядывая из окна можно видеть естественное Дао.
Чем дальше идешь, тем меньше познаешь.
Поэтому совершенномудрый не ходит, не познает (все).
Не видя (вещей), он проникает в их (сущность).
Не действуя, добивается успеха.
-48- Забвение знания
Кто учится, с каждым днем увеличивает свои знания.
Кто служит Дао, изо дня в день уменьшает свои желания.
В непрерывном уменьшении (человек) доходит до недеяния.
Нет ничего такого, что бы не делало недеяние.
Поэтому овладение поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния.
Кто действует, не в состоянии овладеть поднебесной.
-49- Положиться на совершенство
Совершенномудрый не имеет постоянного сердца.
Его сердце состоит из сердец народа.
Добрым я делаю добро, недобрым я так же делаю добро.
Таким образом и воспитывается добродетель.
Искренним я верен и неискренним я также верен.
Таким образом и воспитывается искренность.
Совершенномудрый живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения народа.
Он смотрит на народ, как на своих детей.
-50- Цени жизнь
(Существа) рождаются и умирают. Из десяти человек три (идут) к жизни, три - к смерти.
Из каждых десяти еще имеются три человека, которые умирают от своих деяний.
Почему так? Это происходит от того, что у них слишком сильно стремление к жизни.
Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат.
Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру некуда положить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом.
В чем причина? Это происходит от того, что для него не существует смерти.
-51- Вскармливающее совершенство
Дао рождает (вещи), Дэ вскармливает (их).
Вещи оформляются, формы завершаются.
Поэтому нет вещи, которая не почитала бы Дао и не ценила бы Дэ.
Дао почитаемо, Дэ ценимо, потому, что они не отдают приказаний, а следуют естественности.
Дао рождает (вещи), Дэ вскармливает (их), взращивает их, воспитывает их,
совершенствует их, делает их зрелыми,
ухаживает за ними, поддерживает их.
Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать - вот что называется глубочайшим Дэ.
-52- Возвращение к истоку
В поднебесной имеется начало, и оно - мать поднебесной.
Когда будет постигнута мать, то можно узнать и ее детей.
Когда уже известны ее дети, то снова нужно вспомнить об их матери.
В таком случае до конца жизни (у человека) не будет опасности.
Если человек оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости.
Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения (от бед).
Видение мельчайшего называется зоркостью.
Сохранение слабости называется могуществом.
Следовать сиянию (Дао), постигать его глубочайший смысл,
не навлекать (на людей) несчастья - это и есть соблюдение постоянства.
-53- Довольствоваться необходимым
Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге.
Единственная вещь, которой я боюсь - это узкие тропинки.
Большая дорога совершенно ровна,
но народ любит тропинки. (?)
Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняком
и хлебохранилища совершенно пусты.
(Знать) одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется (обычной) пищей
и накапливает излишние богатства.
Все это называется разбоем и бахвальством.
Оно является нарушением Дао.
-54- Совершенствование созерцания
Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть.
Кто умеет опереться, того нельзя свалить.
Сыновья и внуки вечно сохранят память о нем.
кто совершенствует (Дао) внутри себя, у того добродетель становится искренней.
Кто совершенствует (Дао) в семье, у того добродетель становится обильной.
Кто совершенствует (Дао) в деревне, у того добродетель становится обширной.
Кто совершенствует (Дао) в стране, у того добродетель становится богатой.
кто совершенствует (Дао) в поднебесной, у того добродетель становится всеобщей.
По себе можно познать других;
по одной семье можно познать все остальные;
по одной деревне можно познать другие;
по одному царству можно познать все прочие;
по одной стране можно узнать всю поднебесную.
Каким образом я узнаю, что поднебесная такова?
Поступая так.
-55- Сокровенные соответствия
Кто содержит в себе совершенное Дэ, тот похож на новорожденного.
Ядовитые насекомые и змеи не его ужалят, свирепые звери его не схватят, хищные птицы его не заклюют.
Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он держит (Дао) крепко.
Не зная союза двух полов, он обладает животворящей способностью.
Он очень чуток, он кричит весь день, и его голос не изменяется.
Он совершенно гармоничен.
Знание гармонии называется постоянством.
Знание постоянства называется мудростью.
Обогащение жизнью называется счастьем.
Стремление управлять чувствами называется упорством.
Существо полное сил стареет - это называется нарушением Дао.
Кто не соблюдает Дао - стареет раньше времени.
-56- Сокровенное уподобление
Тот, кто знает, не говорит. Тот кто говорит, не знает.
То, что оставляет свои желания,
- отказывается от своих страстей,
- притупляет свою проницательность,
- освобождает себя от хаотичности,
- умеряет свой блеск, уподобляет себя пылинке,
- представляет собой глубочайшее.
Его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать.
Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться.
Его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться.
Его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить.
Его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить.
Вот почему оно уважаемо в поднебесной.
-57- Мудрость безделья
Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью.
Поднебесную получают во владение недеянием.
Откуда я знаю это?
Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным.
Когда у народа много оружия, в стране увеличиваются смуты.
Когда много искусных мастеров, умножаются редкие вещи.
Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников.
Поэтому совершенномудрый говорит: "если я не действую, народ будет находиться в самоизменении;
если я спокоен, народ сам будет исправляться;
если я пассивен, народ сам становится богатым;
и если я не имею страстей, народ становится простодушным".
-58- Следование превращеньям
Когда правительство спокойно, народ становится простодушным.
Когда правительство деятельно, народ становится несчастным.
О несчастье! Оно является опорой счастья.
О счастье! В нем заключено несчастье.
Кто знает их границы?
Они не имеют постоянства.
Справедливость снова превращается в хитрость, добро в зло.
Человек уже давно находится в заблуждении.
Поэтому совершенномудрый справедлив и не отнимает ничего от другого.
Он бескорыстен и не вредит другим.
Он правдив и не делает плохого.
Он светел, но не желает блестеть.
-59- Обережение пути
Управляя людьми и служа небу [9], лучше всего соблюдать воздержание.
Воздержание должно стать главной заботой.
Оно называется совершенствованием Дэ.
Совершенствование Дэ - всепобеждающе.
Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой.
Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть страной.
Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно
и называется глубоким и прочным,
вечно существующим Дао.
-60- Занимать свое место, ХГ
Управление большим царством напоминает приготовление блюда из мелких рыб [10].
Если в поднебесной управлять, следуя Дао, то злые духи (умерших) не будут действовать.
Но злые духи не только не будут действовать, они также не смогут вредить людям.
Не только они не смогут вредить людям,
но и совершенномудрые не смогут вредить людям.
Поскольку и те и другие не смогут вредить людям,
их Дэ соединяется друг другом.
-61- Совершенство умаления
Великое царство - это низовье реки, узел поднебесной, самка поднебесная.
Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей невозмутимости стоит ниже.
Поэтому великое царство располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего,
а маленькое царство завоевывает симпатию великого царства тем, что стоит ниже последнего.
Поэтому располагают к себе тем, что ставят себя ниже, либо тем, что сами по себе ниже.
Пусть великое царство не будет желать более того, чтобы все одинаково были накормлены,
а малое царство пусть будет желать не больше того, чтобы служить людям.
Тогда оба они получат то, чего они желают.
Великому полагается быть внизу.
-62- ?
Дао - глубокая основа всех вещей.
Оно сокровище добрых и защита недобрых людей.
красивые слова можно произносить публично,
доброе поведение можно распространять на людей.
Но зачем же покидать недобрых людей?
В таком случае для чего же выдвигают государя и назначают ему советников?
Государь и советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на колесницах,
но лучше будет им спокойно следовать Дао.
Почему в древности ценили Дао?
В то время люди не стремились к приобретению богатств
и преступления прощались.
Поэтому (Дао) в поднебесной ценилось дорого.
-63- Думать о начале
Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать безвкусное.
Великое состоит из малого, а многое - из немногого.
На ненависть надо отвечать добром.
Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого,
ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое из малого.
Поэтому совершенномудрый начинает не с великого,
тем самым он совершает великое.
Кто много обещает, тот не заслуживает доверия.
Где много легких дел - там много и трудных.
Поэтому совершенномудрый относится к делу, как к трудному и не испытает трудностей.
-64- Удержание мельчайшего
То, что спокойно, легко сохранить.
То, что еще не показало признаков, легко направить.
То, что слабо, легко разделить.
То, что мелко, легко рассеять.
Действие надо начать с того, чего еще нет.
Наведение порядка надо Начать тогда, когда еще нет смуты.
Ибо большое дерево вырастает из маленького,
девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли,
путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
Кто действует - потерпит неудачу.
Кто чем-либо владеет - потеряет.
Вот почему совершенномудрый бездеятелен,
и он не терпит неудачи.
Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет.
Те, кто, совершая дела, спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу.
Кто осторожно заканчивает свое дело, подобно тому, как он его начал,
у того всегда будет благополучие.
Поэтому совершенномудрый не имеет страсти,
не ценит труднодобываемые предметы,
учится у тех, кто не имеет знаний,
и идет по тому пути, по которому прошли другие.
Он следует естественности вещей
и не осмеливается (самовольно) действовать.
-65- Чистое совершенство
В древности те, кто следовал Дао - не просвещали народ, а делали его невежественным.
Трудно управлять народом, когда у него много знаний.
Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье,
а без их помощи приводит страну к несчастью.
Кто знает эти две вещи, тот становится примером для других.
Знание этого примера есть знание глубочайшего Дэ.
Глубочайшее Дэ оно глубоко и далеко.
Оно противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию (с ним)
-66- Отказ от соперничества
Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны стекать вниз.
Поэтому они властвовать над равнинами.
Когда (совершенномудрый) желает возвыситься над народом.
Он должен ставить себя ниже других.
Когда он желает быть впереди людей, он должен ставить себя позади других.
Поэтому, хотя он и стоит над народом, но народу он не в тягость; хотя он и находится впереди, народ ему не вредит.
Поэтому люди с радостью выдвигают его и от него не отворачиваются.
Он не борется, благодаря чему он в мире не победим.
-67- ?
Все говорят от том, что мое Дао велико и не уменьшается.
Если бы оно уменьшалось, то после долгого времени оно стало бы маленьким.
Оно не уменьшается потому, что является великим.
Я имею три сокровища, которыми дорожу:
первое - это человеколюбие,
второе - бережливость,
а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других.
Я человеколюбив, потому могу быть храбрым.
Я бережлив, потому могу быть щедрым.
Я не смею быть впереди других, поэтому могу быть умным вождем.
Кто храбр без человеколюбия,
Щедр, без бережливости,
отталкивает тех, кто находится позади - тот гибнет.
Кто ведет войну человеколюбиво, побеждает,
и возведенная им оборона неприступна, человеколюбие его охраняет.
-68- Соответствие небу
Умный полководец не бывает воинствен.
Умный воин не бывает гневен.
Умеющий побеждать не нападает.
Умеющий управлять людьми не ставит себя в низкое положение.
Это я называю Дэ, избегающее борьбы.
Это сила в управлении людьми.
Это значит следовать природе и древнему началу.
-69- Сокровенная польза
Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать.
Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад.
Это называется действие посредством недеяния, ударом без усилия.
В этом случае не будет врага, и я могу обходиться без солдат.
Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника.
Недооценка противника повредит моему сокровенному средству (Дао).
В результате сражение те, кто скорбит, одерживают победу.
-70- Знание - трудно
Мои слова легко понять и легко осуществить.
Но люди не могут понять и не могут осуществлять.
В словах имеется начало, в делах имеется главное.
Поскольку их люди не знают, то они не знают и меня.
Когда меня мало знают, тогда я дорог.
Поэтому совершенномудрый подобен тому,
кто одевается в грубые ткани,
а при себе держит яшму.
-71- Знание - болезнь
Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех.
Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен.
Кто, будучи больным, считает себя больным - тот не болен.
Совершенномудрый не болен.
Будучи больным, он считает себя больным, а потому не болен.
-72- Любовь к себе
Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество.
Не тесните его жилища, не презирайте его жизни.
Кто не презирает (народа), тот не будет презрен (народом).
Поэтому совершенномудрый, зная себя, себя не выставляет.
Он любит себя, и себя не возвышает.
Он отказывается от самолюбия и предпочитает невозвышение.
-73- Опора на действие (неба?)
Кто храбр и воинствен - погибает.
Кто храбр и не воинствен - будет жить.
Эти две вещи означают: одна - пользу, другая - вред.
Кто знает причины того, что небо ненавидит (воинственных)?
Объяснить это трудно и совершенномудрому.
Небесное Дао не борется, но умеет побеждать.
Оно не говорить, но умеет отвечать.
Оно само приходит.
Оно спокойное и умеет управлять (вещами).
Сеть природы редка, но ничего не пропускает.
-74- Сдерживание соблазнов
Если народ не боится смерти, зачем угрожать ему смертью?
Кто заставляет людей боятся смерти и считает это занятие увлекательным,
того я захвачу и уничтожу.
Кто осмеливается так действовать?
Всегда существует носитель смерти, который убивает.
А если кто его заменит - это значит - заменит великого мастера.
Кто, заменяя великого мастера, рубит (топором), повредит себе руку.
-75- ?
Народ голодает от того, что власти берут слишком много налогов.
Вот почему народ голодает.
Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны.
Вот почему трудно управлять.
Народ презирает смерть от того, что у него слишком сильно стремление к жизни.
Вот почему презирают смерть.
Тот, кто пренебрегает своей жизнью,
тем самым ценит свою жизнь.
-76- Бойся быть сильным
Человек при рождении своем нежен и слаб,
а при наступлении смерти тверд и крепок.
Все существа и растения при своем рождении нежны и слабы,
а при гибели сухие и гнилые.
Твердое и крепкое - это то, что погибает,
а нежное и слабое - это то, что начинает жить.
Поэтому могущественное войско не побеждает,
и крепкое дерево гибнет.
Сильное и могущественное не имеет того преимущества, какое имеет нежное и слабое.
-77- ?
Небесное Дао напоминает натягивание лука.
Когда понижается его верхняя часть, поднимается нижняя.
Оно отнимает лишнее, и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается.
Небесное Дао отнимает у богатых, и отдает бедным то, что отнято.
Человеческое же Дао - наоборот.
Оно отнимает у бедных и отдает богатым то, что отнято.
Кто может отдать другим все лишнее?
Это могут сделать только те, которые следуют Дао.
Поэтому совершенномудрый делает, и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет.
Он благороден потому, что у него нет страстей.
-78- Положись на доверие
Вода - самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного.
Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое.
Это знают все, но люди не могут это осуществлять.
Поэтому совершенномудрый говорит: "кто принял на себя унижение страны - становится государем, и,
кто принял на себя несчастье страны - становится властителем".
Правдивые слова похожи на свою противоположность.
-79-Доверие к договору
После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия.
Как можно назвать это добром?
Поэтому совершенномудрый дает клятву, что он не будет никого порицать.
Добрые стремятся к соглашения, а недобрые - к вымогательству.
Небесное Дао относится ко всем одинаково.
Оно всегда на стороне добрых.
-80- Одинокое бытие
Пусть государство будет маленьким, а население редким.
Если (в государстве) имеются различные орудия, не надо их использовать.
Пусть люди до конца своей жизни не уходят далеко (от своих мест).
Если (в государстве) имеются лодки и колесницы, не надо их употреблять.
Даже если имеются воины, не надо их выставлять.
Пусть народ снова начнет плести узелки и употреблять их вместо письма.
Пусть его пища будет вкусной, одеяние красивым, жилище удобным, а жизнь - радостной.
Путь соседние государства смотрят друг на друга,
слушают друг у друга пение петухов и лай собак,
а люди до самой смерти не посещают друг друга.
-81- Проявление действительного
Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия.
Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым.
Знающий не доказывает, доказывающий не знает.
Совершенномудрый ничего не накапливает.
Он все делает для людей и все отдает другим.
Небесное Дао приносит всем существам пользу и не вредит.
Дао совершенномудрого - это деяние без борьбы.
О, слишком сильно стремление к жизни.
Вот почему презирают смерть. Тот кто, пренебрегает своей жизнью, тот ценит свою жизнь.
«ДЭ»…
38
Высшее совершенство не хочет совершенства,
Вот почему в нем есть совершенство.
Низшее совершенство хочет совершенства,
Вот почему в нем нет совершенства.
Высшее совершенство ничего не делает и не имеет на то причин.
Низшее совершенство действует и имеет на то причины.
Высшая человечность действует, но не имеет на то причин.
Низшая человечность действует и имеет на то причины.
Высшая справедливость действует и имеет на то причины.
Высшее благочестие действует, и, если отклика нет,
Оно засучит рукава и принудит к покорности.
А посему:
Когда утратили Путь, появилось совершенство;
Когда утратили совершенство, появилась человечность;
Когда утратили человечность, появилась справедливость;
Когда утратили справедливость, появилось благочестие.
Благочестие — истощенье преданности и доверия
и начало всякой смуты.
Знать наперед — это только цветочки Пути
и начало невежества.
Вот почему великий муж находит приют в глубоком
и не живет мелким,
Он находит приют в корне и не живет цветочками.
Он не принимает второе и берет первое.
-39-
Из тех, кто в древности обрел единое:
Небо, обретя единое, стало чистым;
Земля, обретя единое, стала покойной;
Духи, обретя единое, стали божественными;
Долины, обретя единое, стали полны;
Вся тьма вещей, обретя единое, живет;
Князья и цари, обретя единое, правят Поднебесной.
Так все происходит благодаря единому.
Небо, не будучи чистым, не расколется ли?
Земля, не будучи покойной, не растрясется ли?
Духи, не будучи божественными, не обессилят ли?
Долины, не будучи наполненными, не оскудеют ли?
Вся тьма вещей, не имея в себе жизни, не исчезнет ли?
Князья и цари, не имея почета и славы, не падут ли?
Посему корень почета — униженность.
Основа славы — безвестность.
Оттого князья и цари зовут себя сиротами, одинокими,
беспомощными.
Не значит ли это, что для них униженность — корень?
Разве нет?
Имея множество колесниц, считай, что у тебя нет колесниц.
Не желай ни блестеть, словно прекрасная яшма,
Ни быть твердым, словно простой булыжник.
-40-
Возвращение — это действие Пути.
Слабость — это применение Пути.
Все вещи в мире исходят из сущего,
А сущее исходит из отсутствующего.
-41-
Высшие люди, узнав о Пути, являют усердие и претворяют его.
Обычные люди, узнав о Пути, отчасти следуют ему, отчасти нет.
Низшие люди, узнав о Пути, громко смеются над ним.
Если б они не смеялись, это не был бы Путь.
А потому издавна говорят так:
Пресветлый Путь кажется мраком.
Путь, ведущий вперед, кажется отступлением.
Ровный Путь самый труднопроходимый.
Высшее Совершенство подобно долине.
Великая чистота кажется позором.
Беспредельное совершенство кажется ущербностью.
Незыблемое совершенство кажется потворством.
Настоящая искренность кажется притворством.
Великий квадрат не имеет углов.
Великий сосуд делается всего дольше.
Великая музыка слышна всего меньше.
Великий образ не имеет формы.
Но только Великий Путь сокрыт и безымянен,
Он все дает и все завершает.
42
Путь рождает Одно,
Одно рождает Два,
Два рождает Три,
А Три рождает всю тьму вещей.
Все вещи несут в себе Инь и обнимают Ян,
Пустотное дыхание приводит их к согласию.
То, чего люди не любят, —
Это быть «сиротой», «одиноким», «беспомощным»,
Но так называют себя цари и князья.
Посему тот, кто теряет, порою приобретает,
А кто приобретает — тот теряет.
Чему люди учили, я тоже учу:
«Злой и сильный умрет не своей смертью».
Пусть это будет мне отцом моих поучений.
43
Самое мягкое в мире покроет самое твердое.
Невещественное войдет в то, что не имеет пустот.
Так узнаем, что от недеяния есть выгода.
Учение без слов, выгоду недеяния
В мире способны понять немногие.
44
Что каждому ближе: слава или жизнь?
Что дороже: жизнь или богатство?
Что хуже: иметь или потерять?
Вот почему кто многое любит, тот много потратит,
А у того, кто много скопил, будут велики и потери.
Если знаешь, как быть довольным, не изведаешь позора.
Если знаешь, где остановиться, избегнешь опасности
И сможешь жить долго.
45
Великое достижение кажется ущербным,
Но польза его беспредельна.
Великая наполненность кажется пустой,
Но польза ее неистощима.
Великая прямота не дает ходить прямо.
Великое искусство не дает сделать искусно.
Великое красноречие не дает сказать красиво.
Быстрые движения одолеют холод,
Но покой одолеет жару.
Кто чист и покоен, сможет выправить мир.
46
Когда в мире есть Путь,
Верховых лошадей отводят унавоживать поля.
Когда в мире нет Пути,
Боевых коней растят на дальних заставах.
Нет большего преступления, чем потакать вожделению.
Нет больше беды, чем не знать, что имеешь довольно.
Нет большего порока, чем страсть к обладанию.
Посему удовлетворенность знанием того, что имеешь в достатке, - вот неизбывное довольство.
47
He выходя со двора, можешь познать мир.
Не открывая окна, можешь узреть Небесный Путь.
Чем дальше уходишь, тем меньше узнаешь.
Вот почему премудрый человек
Никуда не ходит — а все знает,
Ни на что не смотрит — а все понимает,
Ничего не делает — а все свершает.
48
Посвящать себя учению — значит каждый день приобретать.
Посвящать себя Пути — значит каждый день терять.
Потеряй и еще потеряй — так дойдешь до недеяния.
Ничего не будешь делать — и все будет делаться.
Завладеет миром тот, кто никогда не занимается делами,
А тот, кто занимается делами, никогда не завладеет миром.
49
У премудрого человека нет постоянного мнения.
Его помышления таковы же, как помышления всех.
Тех, кто добр, я считаю добрыми,
Тех, кто недобр, я тоже считаю добрыми:
Так торжествует добро.
Тем, кто заслуживает доверия, я верю,
Тем, кто доверия не заслуживает, я тоже верю:
Так торжествует доверие.
Премудрый человек, царствуя в мире,
Все вмещает в себя и ради мира замутняет свое сердце.
Все люди напрягают зрение и слух,
А он привечает их, словно детей.
50
Вот: выходят в жизнь и входят в смерть.
Товарищей по жизни — три из десяти,
Товарищей по смерти — три из десяти.
Жизнь свою в смерть обращающих — тоже три из десяти.
А почему?
Все из-за жажды быть живым в этой жизни.
Известно: тот, кто постиг премудрость сбереженья жизни,
В пути не встретит тигра или носорога,
Вступив в сраженье, избежит разящего клинка.
В нем носорогу некуда воткнуть свой рог,
Тигру некуда вонзить свои когти,
Воину некуда направить свой меч.
Почему так?
Потому что смерти негде поселиться в нем.
51
Путь рождает их, Совершенство взращивает,
Вещество придает им формы, сила обстоятельств их завершает:
Вот почему все вещи почитают Путь и ценят Совершенство.
Путь почитают и Совершенство ценят не по приказу:
Так всегда происходит само собой;
Посему Путь рождает их, Совершенство взращивает,
Они вынашивают их и вскармливают их,
Дают им вырасти, дают им созреть,
Пестуют их, оберегают их.
Все рождает и ничем не обладает.
Всему поспешествует, а не ищет в том опоры,
Всех старше, а ничем не повелевает:
Вот что зовется сокровенным совершенством.
52
В мире есть начало,
Его можно считать Матерью вселенной
Тот, кто постигает мать, чтобы знать ее дитя,
И познает дитя, чтобы держаться за мать,
До конца своих дней избежит опасности.
Завали свои дыры, затвори свои ворота —
И до конца жизни не будешь знать забот.
Раскрой дыры, нагрузи себя делами -
И до конца жизни себя не спасешь.
Прозреть малое зовется просветленностью,
Держаться мягкости зовется силой.
Воспользуйся свечением, чтобы вернуться к светочу —
Так избавишься от опасности для жизни:
Вот что значит претворять постоянство.
53
Имей я толику знания, то, идя Путем,
Боялся бы только сбиться с него.
Великий Путь так ровен, так широк,
Но люди любят кривые тропинки.
Палаты царские так чисто прибраны,
Поля же заросли бурьяном, житницы пусты.
Носят шелка, расшитые узорами, на поясе мечи,
Вкусно едят и пьют, в домах избыток всякого добра.
Вот что я зову великим разбоем,
Великого Пути здесь нет в помине!
54
Того, кто прочно стоит, нельзя повалить.
Того, кто крепко обнимает, нельзя оторвать:
Тому дети и внуки не перестанут приносить жертвы.
У того, кто это пестует в себе, совершенство будет подлинным.
У того, кто это пестует в семье, совершенство будет в избытке.
У того, кто это пестует в селении, совершенство будет долгим.
У того, кто это пестует в царстве, совершенство будет неизбывным.
У того, кто это пестует в мире, совершенство будет всеобъемлющим.
А потому смотри на себя исходя из себя,
Смотри на семью исходя из семьи,
Смотри на селение исходя из селения,
Смотри на царство исходя из царства,
Смотри на мир исходя из мира.
Откуда я знаю, что мир таков?
Благодаря этому.
55
Тот, кто хранит в себе глубину совершенства,
Подобен новорожденному младенцу:
Ни скорпионы, ни осы, ни змеи его не ужалят,
Хищные птицы и дикие звери его не схватят.
Его кости и сухожилия мягки, а хватка крепка,
О соитии не знает, а мужская сила в нем есть —
Ибо семя в нем пребывает сполна.
Целый день кричит, а не хрипнет —
Ибо согласие в нем не имеет изъяна.
Знать согласие означает «быть постоянным»,
Пребывать в постоянстве означает «быть просветленным»,
Прибавлять что-то к жизни — это предвестье несчастья,
Когда ум повелевает жизненной силой — это насилие.
Кто накопит силу, тот одряхлеет:
Это означает «противиться Пути».
А кто противится Пути, тот быстро погибнет.
56
Знающий не говорит,
Говорящий не знает.
Завали дыры,
Затвори ворота,
Затупи острые края,
Развяжи узлы,
Смири сияние,
Уподобься праху.
Вот что зовется «сокровенным уподоблением».
Посему нельзя его обрести и быть ему родным;
Нельзя его обрести и быть ему далеким.
Нельзя его обрести и ему угодить;
Нельзя его обрести и ему навредить.
Нельзя его обрести и его почитать,
Нельзя его обрести и его унизить.
Вот чем оно ценно в мире.
57
Государством управляй прямо,
На войне применяй хитрость
И посредством бездействия завладевай Поднебесной.
Отчего мне известно, что это так?
Вот отчего:
Чем больше в мире запретов, тем люди беднее.
Чем больше народ знает о выгоде, тем больше
в царстве смуты.
Чем больше в народе мастерства и сноровки,
тем больше безделиц.
Чем больше в стране законов и приказов,
тем больше разбойников
Посему премудрые люди говорили:
Я не действую, а люди сами становятся лучше,
Я привержен покою, а люди сами себя выправляют,
Я не вмешиваюсь в дела, а люди сами богатеют,
Я не имею желаний, а люди сами блюдут простоту.
58
Когда миром правят отстраненно-покойно,
Люди просты и добродушны.
Когда миром правят придирчиво-строго,
Люди хитры и коварны.
Беда — вот где счастья опора,
Счастье — вот откуда приходит беда.
Кто знает, где их предел?
В них нет ничего навек «правильного».
Правильное станет неправильным,
Доброе станет худым,
И люди пребывают в заблуждении с давних пор.
Вот почему премудрый человек
Ровен, а ничего не срезает,
Остер, а ничего не ранит,
Прям, а не идет напролом,
Ярко сияет, а никого не слепит.
59
В правлении людьми и служении Небу
Нет ничего лучше, чем быть бережливым.
Кто умеет беречь, первым изготовится.
Первым изготовиться означает копить Совершенство.
Кто умеет копить Совершенство, тот все превзойдет.
Если он все превзойдет, никто не будет знать,
где его предел.
Кто не имеет предела, может владеть царством.
А кто владеет матерью царства, будет жить долго.
Вот что такое «глубокий корень, прочная основа»,
Это Путь вечной жизни и долгого взгляда.
60
Управлять большим царством — все равно что варить мелкую рыбу.
Если мир упорядочивать посредством Пути,
Злые духи лишатся власти над душами.
Не то чтобы в них не было духовной силы,
Но их сила не сможет больше вредить людям.
И не только их сила не будет вредить людям,
Но и премудрый человек не будет вредить им.
Коль эти оба не будут причинять друг другу вред,
Их совершенства сольются и в себе упокоятся.
61
Большое царство — как низина, куда стекаются воды:
Средоточие мира, Сокровенная Родительница мира.
Самка всегда одолеет самца покоем, и, покоясь, пребывает внизу.
Посему большое царство возьмет малое, если будет ниже его,
Малое царство будет взято большим,
ибо находится ниже его.
Вот так, себя ставя ниже, забирают других
И, стоя ниже, дают другим взять себя.
Большое царство хочет только объединить
и пестовать других,
Малое царство хочет только примкнуть к другим
и им послужить.
Чтобы те и другие смогли получить то, что хотят,
Большому царству подобает быть внизу.
62
Путь — это хранилище всех вещей,
Сокровищница для добрых людей и убежище для недобрых.
Красивыми речами можно торговать,
Славными поступками можно привлечь почитателей.
Пусть человек недобр — бывало ли так,
чтоб его отвергали?
Посему, когда восходит Сын Неба или жалуют
Трех Князей,
Не подносите им яшмовые жезлы и четверки коней,
А лучше, сидя покойно, вручите им этот Путь.
Древние ценили этот Путь — что же он такое?
Разве не сказано: «Кто ищет с ним, тот обрящет,
Кто провинился, тот, обладая им, уцелеет»?
Вот почему его ценили в мире.
63
Действуй, не действуя.
Делай, не делая.
Находи вкус там, где вкуса нет.
Находи большое в маленьком и многое в малом.
На зло отвечай совершенством.
Готовься к трудностям, пока легко,
Предвидь великое в пустячном:
Все трудное в мире происходит из легкого,
Все великое в мире происходит из ничтожного.
Премудрый человек никогда не стремится к величию —
И потому может стать великим.
Кто легко раздает обещания, тот не заслужит доверия,
Кто многое считает легким, познает много трудностей.
Вот почему премудрый человек все считает трудным —
И вовек не испытывает трудностей.
64
Что покоится, то легко удержать.
Что еще не проявилось, то легко упредить.
Что хрупко, то легко разбить.
Что мелко, то легко рассеять.
Действуй там, где еще ничего нет.
Упорядочивай там, где еще не разладилось.
Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного ростка,
Башня в девять этажей начинается с комка земли.
Путь в тысячу ли начинается с одного шага.
Тот, кто воздействует на это, разрушит его.
Тот, кто крепко держится за это, потеряет его.
Вот почему премудрый человек не действует и ничего
не разрушает,
Ни за что не держится — и ничего не теряет.
Когда успех уже близок, люди часто все портят.
Кто в конце так же осмотрителен, как в начале,
не изведает неудачи.
Посему премудрый человек желает нежелания
и не ценит редкие в мире товары.
Он учится не быть ученым и уводит всех от заблуждений.
Посему он во всех вещах поддерживает то, что таково
само по себе — и ничего не делает.
65
В древности те, кто умел претворять Путь,
Не желали с его помощью просветить людей,
А применяли его так, чтобы сделать людей простодушными.
Людьми трудно управлять оттого, что они много знают.
А потому тот, кто знанием управляет царством, —
вор царства.
А кто незнанием управляет царством — счастье царства.
Кто знает эти две истины, тот для всех образец.
Всегда знать образец называется
«сокровенным совершенством».
Сокровенное совершенство так глубоко!
Простирается так далеко!
С ним все вещи вечно возвращаются.
Вот тогда воцарится Великое Согласие.
66
Реки и моря потому могут быть господином горным ручьям,
Что они расположены ниже всего.
Вот так они владеют ручьями в горах.
Посему премудрый человек, желая быть над людьми,
Должен в речах своих быть ниже их.
А, желая быть прежде люден,
Должен в поступках своих быть позади их.
Вот почему премудрый человек стоит над людьми,
а людям не тяжело.
Он стоит впереди всех, а людям не страшно.
Вот почему весь мир восхваляет его без пресыщения.
Он ни с кем не соперничает, и мир не соперничает с ним.
67
Все в мире говорят, что мой Путь велик, да как будто
ни на что не годен.
Да, велик — и оттого как будто ни на что не годен!
Будь он для всего пригоден, давно бы уже измельчал.
Есть у меня три сокровища, я бережно их храню:
Первое — это любовь,
Второе — бережливость,
Третье — нежелание быть первым в мире.
Благодаря любви я могу быть отважен.
Благодаря бережливости, я могу быть щедр.
Благодаря нежеланию быть первым, я могу главенствовать
в мире.
А быть отважным, отбросив любовь,
Быть щедрым, забыв бережливость,
Быть впереди, не умея быть позади, —
Это верная гибель.
Ибо любовь приносит победу тому, кто нападает,
И оберегает того, кто защищается.
Когда Небо желает кого-то спасти,
Оно окружает его любовью, словно прочной стеной.
68
Умеющий воевать не воинствен.
Умеющий сражаться не дает волю гневу.
Умеющий одерживать победу над противником
не борется с ним.
Умеющий управлять людьми, ставит себя ниже их.
Это зовется совершенством миролюбия.
Это зовется силой использования людей.
Это зовется «соответствием Небу», пределом древности.
69
У знатоков военного дела есть такое суждение:
«Я не смею быть хозяином, а лучше буду гостем.
Я не смею продвинуться на вершок, а лучше отступлю на шаг».
Это называется: «выступать, не выступая»,
«Закатывать рукав, не обнажая руки».
«Побеждать, не враждуя»,
«Держать в покорности, не применяя войск».
Нет большего несчастья, чем презирать противника.
Кто презирает противника, разбрасывает мои сокровища.
Посему, когда войска сходятся для жестокой битвы,
Кто скорбит, тот победит.
70
Мои слова очень легко понять
И очень легко исполнить.
Но никто в мире не может их понять,
Не может их исполнить.
Мои слова имеют предка.
Мои дела имеют государя.
И оттого, что люди этого не понимают,
Они не понимают и меня.
И если тех, кто понимает меня, мало,
Значит, во мне есть что ценить.
Вот почему «премудрый ходит в рубище,
но хранит яшму у груди».
71
Знать, а казаться незнающим, — вот совершенство.
Не знать, а думать, что знаешь — это болезнь.
Только тот, кто знает свою болезнь,
способен не быть больным.
Премудрый человек не подвержен болезням.
Он знает, что такое болезнь, и потому не болеет.
72
Когда в народе не страшатся грозной власти,
Придет великая гроза.
Не стесняй людей в их жилищах,
Не причиняй вред жизни других.
Лишь когда людям не вредят,
Они сами не вредят другим.
А посему премудрый человек знает себя,
но не показывает себя,
Любит себя, но не ценит себя.
Итак, он отбрасывает то и берет себе это.
73.
Тот, кто смел в удали, погибнет.
Тот, кто смел в скромности, будет жить.
Из этих двух одно полезно, другое вредно.
Небо чего-то не любит — кто знает тому причину?
Даже премудрый здесь затруднится с ответом.
Путь Неба: не борется, зато искусно побеждает,
Не говорит, зато искусно откликается,
Не призывает, а все приходит само,
Не вдается в частности, а все искусно рассчитывает.
Небесная Сеть широка и редка,
Но из нее ничто не ускользает.
74.
Люди не боятся смерти,
Как можно запугать их казнями?
Если сделать так, чтобы люди всегда жили в страхе
перед смертью,
А мы могли бы поймать шальных и казнить их —
Кто бы тогда осмелился быть таким?
Всегда есть главный палач, который казнит.
Но казнить людей вместо главного палача —
Все равно что рубить деревья вместо старшего дровосека.
Из тех, кто возьмется рубить деревья вместо старшего
дровосека,
Редко кто сумеет не поранить себе руку!
75.
Люди голодают оттого, что верхи забирают себе зерно.
Вот отчего голодают люди.
Людьми трудно управлять оттого, что верхи деятельны.
Вот отчего ими трудно управлять.
Люди ни во что не ставят смерть оттого,
что верхи слишком любят жизнь.
Вот отчего люди ни во что не ставят смерть.
Поистине, те, кто живет без мысли о жизни,
лучше тех, кто ценит жизнь.
76.
Человек, рождаясь, мягок и нежен.
Умирая, он тверд и напряжен.
Когда все вещи, трава и деревья, живут, они мягки и гибки.
А умирают они сухими и жесткими.
Посему жесткость и напряженность — спутники смерти,
Мягкость и нежность — спутники жизни.
Вот почему, коли войско сильно, оно не победит.
А если дерево крепко, оно сломается.
Крепкое и большое будет внизу.
Мягкое и слабое будет вверху.
77.
Небесный Путь — это как натягивание на лук тетивы:
Верхний край надо опустить вниз,
Нижний край надо поднять вверх.
Если слишком длинно, укоротить,
Если слишком коротко, удлинить.
Так и Путь Небес: отнимает лишнее и прибавляет недостающее.
Путь же людей не таков:
Отнимают недостающее и добавляют к тому, что в избытке.
Кто способен, имея излишек, отдать его миру?
Только человек Пути.
Вот почему Премудрый человек
Действует — и не держится за сделанное,
Имеет успехи — и не привязан к ним,
И не имеет желания показывать свою мудрость.
78.
В целом мире нет ничего мягче и слабее воды,
Но вода лучше всего побеждает то, что прочно и твердо,
Ибо ничто не может ее изменить.
То, что слабое одолеет сильное, а мягкое — твердое,
Знает весь мир, а исполнить никто не может.
Вот почему премудрые люди говорили:
Кто берет на себя грязь царства,
Может быть господином его алтарей.
Кто берет на себя несчастья царства,
Может быть повелителем мира.
В прямых речах все говорится словно наоборот.
79.
Когда мирятся после большой ссоры, Непременно остается обида.
Как можно счесть это благом?
Вот почему премудрый человек держит левую часть
договора
И ничего не требует от других.
Человек совершенства будет блюсти договор,
Человек без совершенства будет собирать подати.
«Небесный Путь не выказывает пристрастия,
Но он всегда с добрым человеком».
80.
Лучше царству быть маленьким, а населению — редким.
Пусть у людей будут десятки и сотни орудий,
Но пользы от них искать не нужно.
Пусть люди будут почтительны к смерти
и не уезжают далеко от дома.
Даже если есть лодки и повозки,
пусть на них никто не ездит.
Даже если есть пики и стрелы,
пусть никто не берет их в руки.
Пусть люди завязывают узелки вместо письма.
Пусть люди наслаждаются едой
и любуются своей одеждой,
Имеют покой в своем жилище и радуются своим обычаям.
Пусть будут видны соседние селения
И оттуда доносятся лай собак и крик петухов.
А люди до самой старости и смерти
друг с другом не знаются.
81.
Правдивые слова не ласкают слух.
Ласкающие слух речи не правдивы.
Добрый человек не искусен в спорах.
Тот, кто искусен в споре, — не добрый человек.
Знающий человек не нагружен знаниями.
Тот, кто нагружен знаниями, — не знающий человек.
Премудрый человек не накапливает.
Чем больше он отдает другим, тем больше имеет сам.
Путь Неба — приносить пользу и ничему не вредить.
Путь мудрого — действовать и не мешать другим.
38 чжан
Высшая добродетель (1) не стремится быть добродетельной,
поэтому она и является добродетелью.
Низшая добродетель стремится к тому, чтоб не утратить свою добродетельность, поэтому она и не является добродетелью.
Высшая добродетель свободна от стремления к делам,
ведь не делами она достигается. (2)
Низшая добродетель заключается в совершении дел достойных,
и она достигается посредством этого.
Высшее человеколюбие проявляется в самих поступках,
а не в мотивах этих поступков.
Высшая справедливость заключается в том, что происходит,
а также в том, почему это происходит.
Высшая воспитанность (3) заключается в том, чтобы следовать тому, что дается, но никто не осуществляет это на деле,
а если и берутся, потом скоро бросают. (4)
И потому, утрачивая Путь, теряют силу Дэ,
утрачивая силу Дэ, теряют человеколюбие,
утрачивая человеколюбие, теряют способность действовать справедливо,
утрачивая способность действовать справедливо, теряют способность соблюдать правила поведения.
А ведь суть-то в том, что верность законам и правилам -
далеко не самое главное в жизни,
а гораздо важнее уметь руководствоваться тем, что лишь смутно чувствует сердце. (5)
Для того же, кто знает все наперед,
Путь - это то, что уже закончилось,
а глупость - это то, что только начинается.
Вот почему великие мужи помнят о своей силе и не забывают своих слабостей.
Используют то, что их укрепляет
не забывают о том, что их ослабляет,
И потому они, отказываясь от одного, обретают другое.
39 чжан
С давних пор каждый стремится обрести что-то одно.
Небо стремится к одному - быть чистым и ясным,
Земля стремится к одному - пребывать в покое.
Духи стремятся к одному - не утратить свою жизненность.
Русла рек стремятся к одному - быть полноводными.
Вся тьма вещей стремится к одному - сохранить свою жизнь.
Князья и правители стремятся к одному - управлять Поднебесной.
И вот к чему они все приходят.
Небо, не имея возможности быть чистым и ясным,
страшится испортиться и зачахнуть.
Земля, не имея возможности сохранять свой покой,
страшится развалиться на части.
Духи, не имея возможности сохранять свою жизненность,
страшатся развеяться и исчезнуть.
Русла рек, не имея возможности быть полноводными,
страшатся высохнуть.
Вся тьма вещей, не имея возможности сохранить свою жизнь,
страшится сгинуть, погрузившись во мрак.
Князья и правители, не имея возможности сохранить свои власть и богатства,
страшатся того, что их низвергнут.
И потому, высоко ценя что-то одно, тем самым обесцениваешь то, что является корнем жизни.
Превознося что-то одно, тем самым
принижаешь то, что лежит в основе.
Вот почему князья и правители называют себя «я, ничтожный», «я, сирый и несчастный».
Это ли не есть пренебрежение тем, что лежит в основе?
Разве не так?
И потому лучший выбор «самого главного» -
это не иметь «самого главного».
Когда ты свободен от стремлений и привязанностей,
самые обыденные вещи не уступят прекрасной яшме,
а груды нефрита и жемчуга не уступят обычным камням.
40 чжан
Лишь уступая и отказываясь,
можно измениться.
Лишь проявляя мягкость и податливость, можно добиться успеха. (1)
Вся тьма вещей рождается жить в бытии
и сохраняет существование в небытии. (2)
41 чжан
Лучший воин - это тот, кто внимает голосу Дао
и отдает все свои силы, следуя его воле.
Обыкновенный муж, прислушиваясь к Дао,
то следует ему, то нет.
Никчемный человек, слушая о Дао,
больше всех насмехается над этим.
Но и тот, кто не смеется совсем,
не может быть человеком Пути.
И потому извечная истина
заключается в следующих словах.
Путь света не лучше пути тьмы,
путь побед не лучше пути поражений,
путь гармонии и согласия не лучше пути противоречий и ошибок,
высшая чистота (1) не лучше темной пропасти,
великая слава не лучше позора,
иметь многочисленные таланты не лучше, чем не иметь их вовсе,
взращивать силу Дэ не лучше, чем
тратить ее в любви,
достичь высших свойств не лучше,
чем, преодолев запреты, отдаться теченью судьбы.
Великий квадрат не имеет углов,
самое главное приходит в конце,
голос Великого - нелегко уловить,
образ Великого - нельзя начертать.
Дао сокрыто от наших глаз и не имеет названия,
но именно оно дает жизнь и совершает все.
42 чжан
Дао порождает Одно, (1)
Одно порождает Два, (2)
Два порождает Три, (3)
Три порождают всю тьму вещей.
Вся тьма вещей несет в себе силу Инь, содержит силу Ян,
наполняясь энергией Ци,
смешивается во взаимном движении. (4)
Одинокие, сирые и несчастные –
вот те, кого презирают люди,
но именно так величают себя правители и князья!
И потому в жизни можно либо, отказывая другим, заботиться о себе,
либо, отказывая себе, заботиться о других.
Тому, чему учат люди, учу и я:
несгибаемый духом не будет побежден своей смертью, -
слова эти я предпочту наставлениям всех мудрецов.
43 чжан
Самое податливое, летя во весь пор,
способно догнать лучший в Поднебесной экипаж.
Не обладающее формой способно проникнуть и там, где нет ни единой щели.
Вот почему я вижу свою выгоду в освобождении от дел.
Возможность знать без помощи слов,
преимущество быть свободным от дел –
мало кто в целом мире способен принять эти вещи.
44 чжан
Что ближе: название или сущность?
Что дороже: сама вещь или ее цена?
Кто тревожится больше: тот, кто
стремится урвать, или тот, кто не боится потерять?
И потому чем сильнее любишь, тем больше тратишь,
чем сильнее прячешь, тем больше теряешь.
Знающий меру не узнает позора,
умеющий вовремя остановиться не попадет в беду,
но сможет благодаря этому достичь самой Вечности.
45 чжан
Великое достижение не лучше увечья, ведь его нужно все время тренировать, чтоб оно не испортилось.
Великая прибыль не лучше убытка,
ведь ее нужно все время поддерживать, чтоб она не иссякла.
Великая правда не лучше лжи,
великое мастерство не лучше неумения,
великая речь не лучше заикания.
Пылкое и горячее побеждает холодное и неподвижное.
Тишина и покой побеждают жар.
Сознание ясное и невозмутимое - вот лучшая вещь в Поднебесной.
46 чжан
Когда Поднебесная следует Дао,
она не покидает своих границ и использует коней для обработки своих угодий,
Когда Поднебесная утрачивает связь с Дао, боевые кони появляются на ее окраинах.
Ничто не наносит такого вреда, как неумение довольствоваться тем, что имеешь,
ничто так не губит, как стремление умножать.
И потому, довольствуясь тем, что имеешь,
достигнешь основы, которая неисчерпаема!
47 чжан
Не выходя со двора,
знает, что в мире творится.
Не выглядывая в окно,
видит путь Неба.
Он уходит все дальше и дальше,
его познания - все меньше и меньше.
Вот почему мудрый знает то, до чего не доехать, не дойти.
Он может говорить о том, что не видно простому глазу,
он действует ненамеренно и потому достигает успеха. (1)
48 чжан
Кто следует наставлениям ученых мужей, что ни день, обретает.
Кто внимает голосу Дао, что ни день, лишь теряет.
Теряя то, что можно потерять, ты утрачиваешь необходимость что-либо совершать.
Свободный от дел, свободен и от безделья.
Владея всем миром, ты навсегда свободен
от необходимости заниматься делами.
Тот, кто занят своими делами, не может владеть всем миром. (1)
49 чжан
Сердце мудрого свободно от неизменности,
и вместе с тем оно - то же самое, что и у всех людей.
Тот, кто добр ко мне, делает хорошее дело.
Тот, кто недобр ко мне, тоже поступает хорошо,
ведь он помогает мне стать лучше.
Я верю тому, кто искренен со мной,
тому, кто неискренен, я верю тоже,
ведь только так и можно самому быть искренним.
Мудрый живет в Поднебесной,
льстецы, чьи сердца подобны сточной канаве, также живут здесь,
и все люди имеют глаза и уши, чтобы видеть и слышать,
но только мудрый внимает всему, как дитя.
50 чжан
Рождение - это выход, смерть - это вход.
Тринадцать следуют к жизни,
тринадцать следуют к смерти,
но и тринадцать - те, что живы, - уже умерли прежде,
но вслед за тем родились вновь.
Почему это так?
Потому что они рождаются, чтоб их суть стала крепче. (1)
Ибо тот, кто открыт восприятию истинного, сохранит себя,
и, странствуя по земным дорогам, не падет жертвой носорога или тигра,
а в случае войны не погибнет от меча.
Носорогу некуда будет вонзить свой рог,
тигру не во что будет запустить свои когти,
воину некого будет своим мечом поражать.
Почему это так?
Потому что он освободился от того, что может умереть.
51 чжан
Все происходит из Дао,
все растет благодаря силе Дэ.
Благодаря ей обретает форму, становясь вещью,
благодаря ей завершает свой путь,
обретая свое назначение.
Вот почему вся тьма вещей почитает Дао и дорожит силой Дэ.
Дао - вот самое высшее в мире,
Дэ - вот самое ценное в мире,
ведь оно не подчиняется ничьим указаниям и неизменно следует само по себе.
Воистину все происходит из Дао,
все растет благодаря силе Дэ,
она питает и вскармливает,
устанавливает и подчиняет,
воспитывает и защищает.
Порождает, но не обладает,
действует, не надеясь на других,
превосходит все, но не стремится главенствовать.
Вот что значит чудесная сила Дэ.
52 чжан
Мир имеет начало,
которое есть Мать мира.
Обретя связь с началом,
поймешь, что ты - ее дитя.
Поняв, что ты - ее дитя,
вновь вернешься к тому, чтоб всем следовать ее воле.
Освободившись от своего «я», (1) уже не пропадешь.
Закрыв свои входы
и затворив свои двери,
на всю жизнь избавишься от страданий и горестей. (2)
Раскрывшись вовне (3) и оставив свои дела,
до конца дней своих не встретишь уже преград.
Способность замечать незаметное
называется «ясность».
Способность удерживать ускользающее
называется «сила».
Используй свое сияние и ты вновь обретешь
способность видеть ясно.
Не имея того, что можно потерять,
оковы твоего «я» рухнут сами собой, - это и называют «облачиться в одежды Вечности».
53 чжан
Обретя в своем сердце непреклонное стремление знать,
я вступаю на Великий Путь и единственное,
чего я здесь опасаюсь, так это помощи из сострадания. (1)
Великий Путь ведет к согласию и покою,
но люди обычно предпочитают ходит напрямик, чтобы было быстрее.
Они больше любят посещать святые места, чем прокладывать собственный путь.
Обработанные поля милей их глазу, чем пустырь, буйно поросший травой.
Надежный амбар для них лучше, чем открытое сердце.
Они больше всего любят одеваться в цветные шелка, носить на поясе острый меч, пить и есть до изнеможения,
обретать и накапливать драгоценные вещи.
Так вот откуда берутся разбойники и грабители, - воистину, Дао тут ни при чем!
54 чжан
То, что добротно построено, не сломаешь руками,
то, за что держишься крепко, не отбросить,
и дети, и внуки умерших неотступно соблюдают все ритуалы поклонения предкам.
Когда освободишься от этого (1) в себе самом,
дух твой (2) обретет первозданную чистоту.
Когда сможешь совершенствовать это внутри своего двора,
сила духа твоего польется через край.
Когда сможешь делать это, живя в деревне,
дух твой обретет изначальность.
Когда сможешь беспрепятственно соблюдать это по всей стране,
сила духа твоего станет необоримой.
Когда сможешь действовать так повсюду,
дух твой обретет безграничность.
И потому, заключившись в себе, будешь видеть себя,
не выходя со двора, будешь видеть свой двор,
не выезжая из деревни, будешь видеть деревню,
живя в пределах страны, будешь видеть страну,
ограничившись миром, ты увидишь весь мир.
Что же нужно для того, чтоб познать мир?
То, что окружает тебя. (3)
55 чжан
Обретший полноту силы Дэ
становится равным новорожденному.
Ядовитая змея его не ужалит,
дикий зверь его не растерзает,
хищная птица не вонзит в него свои когти.
Мягкий духом и гибкий телом,
он достиг изначального.
Не различающий, где самка, где самец,
воспринимающий все в единстве,
он избавился от стремления к достижениям
и достиг первозданной чистоты.
Может кричать целый день и не охрипнуть,
потому что пребывает в гармонии.
Познать гармонию значит обрести Извечное.
Познать Извечное значит обрести способность вновь видеть ясно. (1)
Жизнь, наполненная до краев - это и есть счастье.
Сердце, что подчиняется лишь самому себе - это и есть сила. (2)
Вещи, едва достигнув расцвета, тут же начинают увядать,
и это потому, что они отказываются следовать дальше.
Жизнь того, кто отказывается следовать дальше, кончается раньше срока.
56 чжан
То, что знаешь, не передать словами,
надеющийся на слова не может знать.
Закрыть свои входы,
затворить свои двери,
умерить свое рвение,
упорядочить свой пыл,
привести к гармонии свое сияние,
воспринять все, что есть в этой жизни, как равное, -
это и значит достичь сокровенного единства.
Воистину, нельзя обрести это, не избавившись от сострадания к ближнему,
нельзя обрести это, не избавившись от равнодушия и грубости,
нельзя обрести это, не избавившись от стремления к благодеяниям,
нельзя обрести это, не избавившись от нетерпимости и злобы,
нельзя обрести это, не избавившись от восхищения высоким,
нельзя обрести это, не избавившись от презрения к низкому,
и потому эта вещь - самая драгоценная в Поднебесной.
57 чжан
Законы составляют основу управления государством,
способность к неожиданным маневрам составляет основу ведения войны,
свобода от дел и забот (1) составляет основу владения всем миром.
Отчего ж я решил, что это так?
Да ведь сам посуди, - чем больше в Поднебесной запретных указов,
тем больше в народе сирых и убогих,
чем больше в народе мечей и кинжалов,
тем гуще становится мрак над дворами и царствами,
чем больше среди людей искусных механиков,
тем реже случаются чудесные вещи,
чем строже указы и методы,
тем больше воров и разбойников.
Вот почему мудрый говорит себе:
я перестаю заботиться о делах, и люди
вокруг сами собой становятся лучше,
я стремлюсь к тишине и покою, а люди
сами собой приходят к порядку,
я не ведаю делами управления, и люди
сами богатеют и крепнут,
я освобождаюсь от привязанностей
и страстей, и люди сами собой обретают простоту и естественность. (2)
58 чжан
Управление ненавязчивое и скрытое
делает людей безыскусно простыми.
Управление явное и дотошное
портит и калечит людей.
Беды и несчастья - вот что приходит на смену благополучию,
удача и счастье - вот что рождается в беде.
Но как узнать, где кончается одно и начинается другое, ведь между ними нет четкой границы?
Верное и правильное превращается в исключение из правил,
явная доброта обращается хитростью и коварством.
Люди обманывают сами себя,
изо дня в день держась одного и того же.
Вот почему мудрый, снимая пустые запреты, не наносит себе вреда,
сохраняя умеренность, не калечит себя,
выправляя свой дух, не старается вырвать все с корнем, (1)
очищая свое сияние, не стремится к славе.
59 чжан
Управляя людьми и служа Небу,
лучше всего поберечь свои силы.
Лишь того, кто бережет свои силы,
можно назвать тем, кто готовится к делу заранее.
Готовящимся к делу заранее назову я того,
кто помаленьку, без лишней спешки накапливает силу Дэ.
Не спеша накапливает сипу Дэ и потому избавляется от неуверенности в себе.
Избавляется от неуверенности в себе и потому ни в чем не ведает собственных границ.
Ни в чем не ведает собственных границ и потому может стать хозяином своей земли. (2)
Быть хозяином своей земли - это основа всего, благодаря этому ты можешь достичь самой Вечности.
Это и называют «иметь глубокие корни и крепкие корневища».
Все время расти и обновляться, не старея, - это и есть Путь.
60 чжан
Управление великой державой
подобно приготовлению блюда из мелкой рыбы.
Дао управляет всем миром,
а его суть не изменяется,
но без действия его сути не было бы никаких изменений.
Его действия не причиняют вреда людям,
но без его действий не было бы людских страданий.
Мудрый также не причиняет вреда людям,и оба они не причиняют вреда друг другу,
поскольку мудрый вернулся к связи с Дао посредством своего Дэ.
61 чжан
То, что делает державу великой
это способность развиваться и крепнуть
подобно течению реки, вбирающей в себя воды бесчисленных рек и ручейков.
Земля, на которой мы живем - это пример гармонии и согласия.
Земля - это огромная самка, которая всегда пребывает в покое
и тем побеждает любого самца.
Пребывая в покое, она готова ко всему. (1)
Малая держава слабее великой,
если великая держава может покорить ее.
Великая держава слабее малой,
если малая может покорить ее.
И потому можно быть уступчивым и тем взять верх,
а можно быть уступчивым и проиграть.
Великая держава не слишком стремится к тому, чтобы еще и заботиться о людях.
Малая держава не слишком стремится к тому, чтобы самой служить людям. (2)
Итак, каждая из них получает лишь то, к чему сама стремится.
И потому великий муж готов ко всему, что бы ни случилось. (3)
62 чжан
Дао - это сокровенная суть всей тьмы вещей,
это высшая ценность для истинного человека,
это то, что взращивает и воспитывает нерадивых.
Красивые речи годятся для того, чтоб купить себе славу и почет,
чтобы стать недостижимым для других, необходимы конкретные действия.
Люди не стремятся стать лучше,
ведь кто сам захочет избавляться от того, что имеет?
И потому занимающий престол Сын Неба, который устанавливает трех высших сановников царства,
обладающий абсолютной властью и любующийся самыми прекрасными драгоценностями,
чей экипаж следует всегда впереди,
ничуть не выше того, кто сидит себе в сторонке, следуя собственному Пути
Но почему же древние почитали этот Путь?
Не рассуждает, а добивается своего,
беспощадно карая, избавляется от вредного и нечистого.
Вот почему весь мир почитает Дао.
63 чжан
В мыслях и намерениях освобождайся от мыслей и намерений,
совершая дела, не держись за них,
пробуя на вкус, не думай о том, что считается вкусным.
И старые, и малые, кто больше, кто меньше, расплачиваются своей собственной силой (2).
за враждебность и взаимные обиды.
Думай о трудных делах как о простом и естественном,
воспринимай все великое как простое и доступное.
И тогда самые большие трудности
непременно разрешатся как бы сами собой,
а то, что сейчас кажется величайшей вещью в мире, непременно случится.
Вот почему мудрый, доводя все до конца, не считает себя великим
и потому он может достичь величия.
Воистину, чем больше обещают, тем меньше этому верится,
чем проще на словах, тем труднее оказывается на деле.
Вот почему мудрый каждый раз готов к худшему и потому он в конце концов освобождается от всех затруднений!
64 чжан.
То, что находится в равновесии,
легко удержать,
то, что еще не определилось,
легко принимает любую форму.
Тонкое и прозрачное легко растворяется,
малое и незаметное легко проникает повсюду.
Осуществляй то, чего еще нет,
управляй тем, что еще не противится.
Дерево толщиной в обхват
вырастает из крошечного зернышка.
Башня в девять этажей
вырастает из груды земли.
Путь длиной в тысячу ли
начинается у тебя под ногами.
Тот, кто высчитывает, проиграет,
тот, кто старается удержать, потеряет.
Вот почему мудрый, освобождаясь от привычки определять и высчитывать, освобождается от неудач.
Переставая цепляться за старое,
освобождается от потерь.
Люди, имея множество дел,
всегда стараются закончить их побыстрее,
и потому терпят здесь неудачу.
Кто одинаково принимает и конец, и начало,
освобождается от неуспеха в делах.
Вот почему мудрый стремится освободиться от стремлений,
не ставит высоко то, что добывается с большим трудом,
учится быть неученым,
вновь обращается к тому, что миновали обычные люди. (1)
Основа благополучия всей тьмы вещей состоит в том, чтобы следовать тому, что дается,
и не стремиться определить исход дела заранее.
65 чжан
Тот, кто осуществляет Путь,
которому следовали лучшие люди древности,
не выставляет себя на всеобщее обозрение,
и потому люди не могут судить о нем наверняка.
Управление людьми почитает для себя обременительным делом,
потому-то и ширится его знание.
Вот почему управлять державой с помощью знаний -
значит вести ее к гибели.
Отказаться от управления державой с помощью знаний -
значит даровать стране счастье. (1)
Познавший эти две вещи
тем самым обретает главное, что необходимо в жизни.
Вечное сознание, удерживающее форму всего -
вот что называется чудесной силой Дэ.
Эта сила так глубока, так высока!
Она сталкивает и разъединяет вещи.
Воистину, вот повелитель,
заслуживающей самой большой любви и почитания!
66 чжан
Благодаря чему реки и озера могут быть повелителями низин?
Они с легкостью стекают вниз, потому и могут быть повелителями низин.
Поэтому тот, кто хочет стать выше других,
должен уметь становиться ниже.
Тот, кто хочет стоять во главе,
должен уметь пропускать вперед других.
Вот почему мудрый неустанно движется вверх, а люди им не тяготятся.
Он неустанно продвигается вперед, а люди ему не завидуют.
Он с радостью вкушает все, что есть в этом мире, и не пресыщается.
Он не борется с тем, что есть,
и потому никто в целом мире не сможет
заставить его действовать вопреки своей воле.
67 чжан
Все в Поднебесной называют мой Путь великим, на имеющем себе равных,
ибо велик он потому, что не похож ни на что.
Подобный мраку ночи незапамятных времен,
он так тонок, что не ухватишь рукой!
У меня есть три драгоценные вещи,
которым я следую и которые бережно храню.
Первая называется «глубокое чувство любви». (1)
Вторая называется «умеренность».
Третья называется «отсутствие стремления быть самым главным».
Исполнен любви и потому могу
действовать с мужеством истинного воина.
Бережлив и потому могу умножать свою силу.
Не стремлюсь быть самым главным в Поднебесной
и потому могу достичь высшей полноты управления сутью вещей.
Тот, кто сегодня оставляет любовь ради войны,
кто отвергает умеренность ради пышного изобилия,
кто отказывается быть повелителем ради того, чтобы быть самым главным, непременно погибнет!
Но тот, кто исполнен любви,
сражается - и побеждает,
обретая контроль над своими чувствами, становится крепче.
Небо содействует ему, заботясь о нем с терпением и любовью. (1)
68 чжан
Истинный воин не воинственен,
умеющий сражаться не жесток.
Способный одолеть равного не противостоит ему прямо,
умеющий использовать других всегда готов уступить.
Вот что называется не бороться с тем, что выше тебя,
вот что называется уметь использовать тех, кто сильнее.
Вот что называется действовать согласно воле Неба,
согласно высшему началу, которое существует от века.
69 чжан
Ведущий битву рассуждает так:
«Не смея быть хозяином, я буду гостем,
не смея продвинуться вперед на вершок, я отступлю на аршин».
Вот что называется:
действовать не напрямик,
захватывать без помощи рук,
отвергать, не противясь,
одерживать победу без боя.
Нет большей беды, чем легкая победа. (1)
Кто легко побеждает, не может противиться смерти –
вот что я назову самой драгоценной истиной!
И потому тот, кто ведет оборону,
должным образом настроив свой дух,
перенесет все невзгоды и потери и победит!
(1) Вар.: «...чем слабый противник».
70 чжан
Я говорю о знании - самом простом и доступном,
я говорю о Пути - самом простом и естественном.
Но люди не в силах это понять,
никто из них не в состоянии начать действовать так. (1)
Они полагаются на слова
и преклоняются перед конкретными делами и потому они не знают.
И потому-то они не знают и самих себя.
Тот, кто познал себя, тих и незаметен,
и это потому, что он дорожит собой.
Вот почему мудрый носит простые одежды,
а драгоценную яшму скрывает внутри.
71 чжан
Постигающий неизведанное растет,
незнающий очевидного увядает.
Только тот, кто устал горевать и томиться духом,
может избавиться от болезней и неудач.
Мудрый не беспокоится ни о чем,
поскольку он устал беспокоиться,
и потому он не страдает от несчастий и бед.
72 чжан
Люди не страшатся быть угнетенными,
потому и доводят себя до полного угнетения.
Лишая себя удовольствия жить легко и без забот,
они лишают себя возможности наслаждаться жизнью. (1)
Воистину, лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам.
Вот почему мудрый познает себя, не не выставляет себя напоказ.
Любит себя, но не ставит себя высоко.
И потому, отказываясь от одного, он обретает другое.
73 чжан
Тот, кто становится отважным, теряя голову, непременно погибнет,
тот, кто действует бесстрашно, не теряя головы, сохранит свою жизнь.
Выбирая одно из двух,
в одном случае выберешь с пользой,
а в другом - попадешь в беду.
Перед лицом Неба все испытывают страх, и кто знает, почему?
Даже мудрый склоняет перед ним голову.
Небо действует так, что не борется и без труда побеждает,
не убеждает словами и без труда получает согласие,
не призывает к себе, а все сами к нему стекаются,
действует хладнокровно и без труда добивается своего.
Сети Неба раскинуты повсюду,
и, хоть и имеют отверстия, сквозь них не проскочишь!
74 чжан
Люди не оказывают должного внимания смерти,
ибо ничего не могут поделать с тем ужасом, что внушает им смерть.
Воистину, неслыханная вещь, чтобы люди постоянно помнили о нависшей над ними смерти.
Я получаю во владение жизнь, а затем меня лишают ее.
Кто же принимает решение?
Тот, кто извечно ведает смертью, тот и забирает жизнь.
Тот же, кто пытается занять его место, погибнет,
ведь это все равно, что пытаться заменить
Великого Мастера, хватаясь за его топор.
Тот, кто пытается заменить Великого Мастера, хватаясь за его топор,
вряд ли сумеет остаться с целыми руками!
75 чжан
Глядя на людей, можно подумать, что они все время голодны,
поскольку превыше всего они заботятся об умножении своих запасов,
потому и не могут насытиться.
Люди с трудом поддаются изменению,
поскольку превыше всего они ставят то, что имеет резон,
потому и трудно им измениться.
Люди без труда умирают,
поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизни,
потому и не могут противиться смерти.
Только тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену.
76 чжан
Человек, появляясь на свет, мягок и податлив,
а когда умирает, он негибок и тверд.
Все живые твари, деревья и травы,
когда рождаются, податливы и нежны,
а когда умирают, становятся сухими и ломкими.
И потому тот, кто мягок и податлив, идет дорогой жизни,
тот, кто негибок и тверд, идет дорогой смерти.
Вот почему воин, неустрашимо рвущийся в бой, найдет свою гибель,
дерево, высокое и крепкое, найдет свой топор.
Твердое и крепкое - это то, что, разрушаясь, сходит на нет,
то, что растет - это мягкое и податливое.
77 чжан
Путь мира - не напоминает ли он натягиваемый лук?
Стоящий высоко притесняет,
имеющий с избытком отнимает,
не знающий достатка помогает.
Путь Неба таков, что оно ограничивает излишнее и поддерживает недостающее.
Путь мира людей таков,
что они отнимают у тех, кто не имеет достатка,
и прислуживают тем, кто имеет а избытком.
Но кто может, служа всему миру, «иметь с избытком»?
Только тот, кто постиг этот Путь.
Вот почему мудрый действует, но не надеется на других,
достигая успеха, не останавливается на этом.
Ибо он не стремится к званию достойного.
78 чжан
Во всем мире нет ничего более мягкого и податливого, чем вода,
но она точит твердое и крепкое.
Никто не может ее одолеть, хотя любой может ее потеснить.
Податливое побеждает крепкое, мягкое одолевает твердое, -
все это знают, но никто не осмеливается действовать так.
Вот почему мудрый ограничивается следующими словами:
«Принять на себя всю грязь Поднебесной вот что значит занять трон государя.
Принять на себя все несчастья страны –
вот что значит быть правителем Поднебесной».
Истинные речи трудно отличить от лживых.
79 чжан
Всеобщее согласие - величайшее зло,
ведь обязательно останутся затаенные обиды,
и можно ли Это Считать истинным благом?
Вот почему мудрый придерживается собственных правил
и не отвечает за других. (1)
Обладающий силой живет по особым правилам,
а те, у кого ее нет, живут, как придется.
Действие Неба свободно от личных пристрастий
и оно всегда содействует истинному человеку.
80 чжан
В худой стране и народ-то убогий.
Стараются нажить себе побольше вещей,
а пользоваться ими уже времени нет.
Гнетет их страх смерти, страшатся они любых перемен.
Хоть и имеют лодки и экипажи, да некому в них ездить.
Хоть и есть у них войска и оружие, да некому привести их в порядок.
Сами же только и мечтают о былом, что хорошо бы вновь всем вернуться
к завязыванию узелков на веревке вместо письма.
По мне, лучше жить, довольствуясь той пищей, кто есть,
и одеждой, в которую одет.
И чтобы дом твой дарил тебе мир и покой,
а самые обыденные дела приносили радость.
Чтобы соседние земли были обращены лицом друг к другу,
и можно бы было слушать друг у друга лай собак и пение петухов.
Чтобы люди умирали, дожив до преклонных лет,
и уходили отсюда с тем, чтобы уже не возвратиться.
81 чжан
Подлинные речи неизящны,
изящные речи неверны.
Хороший человек не станет спорить,
слова того, кто любит спорить - пустые слова.
Знающей не тот, кто много знает,
тот, кто много знает, тот не знает.
Мудрый не стремится копить,
ведь только тот, кто не боится отдать, имеет много-много,
лишь тот, кто не боится помочь, не утратит своей полноты.
Действия Неба несут в себе пользу, а не вред.
Мудрый, следуя Пути, действует,
но не ради наград.




... Первая книга "Дао" - здесь